罗李华/文

泰宁县城风水：山水人文，祥瑞天成

福州，被称为“有福之州”，不仅有山之仙气，水之灵气，还有人之福气。深入研究，你会发现，在这片养育着福州人的福州城，具有一定的FS文化底蕴。

从宏观格局看福州城的FS布局有以下特点：

太极图：从高空俯瞰，福州三环内以 S 形的闽江北港为界，酷似太极图中的阴阳鱼。而 “西湖” 与 “高盖山”，正好处于这个太极图两个阴阳鱼的 “鱼眼” 位置。水为阴，山为阳，阴阳呼应，闽江穿城而过。

太师椅：福州地势 “三山鼎峙，一水环流”，如一把后有靠背、左右有扶手的太师椅。其背靠 “寿山”，左有青龙（如鼓山等），右有白虎（如旗山等），整个城区座落在 “背山面水”、“前有照后有靠” 的FS宝地上，是个很好的龙脉聚气之地。

前照后靠：仓山区的高盖山是福州的 “案山”，即 “办公桌”。有案山，代表可以收气为用，聚气成势，是权力的象征。

文脉与龙脉：福州是著名的院士之乡，以众多进士数量雄踞全国各府城之首，且三坊七巷中出过众多政商学各界名流。在峦头FS上，得水为财，福州的闽江或乌龙江发源于武夷山，流经福建省东北部，最后由福州湾注入台湾海峡，便是流经整个福州城的水龙脉。同时，古城青龙方气脉很长，青龙主文，这也是福州文脉很好的原因之一。在闽江下游出海口的三江口处有 “朝山”—— 琅岐岛，使得从闽北辗转经过福州的 “水龙” 能把气脉贮留，形成FS上俗称的气穴。

具体布局，城门与山水呼应：从南向北看，南门东边有于山，西边有乌山，形成双阙守门之势。城内有东西两条水关，西水从西湖入西门水关，过定远桥等与西南水关水汇合，向东与东西来水汇合，向南到乌山桥下向东，在安泰桥与东面来水汇合；西水由东湖澳门水关入城，向西经庆城寺在勾栏桥与西水汇合，向南到德政桥水分两支，一支向西在安泰桥与西水汇合，一支向南沿水部大街，出东南水关。城内河大致形成二纵二横的井字布局，使全城百姓均衡受益。道路除中轴线外，西面有自北向南的大街，自北门沿南后街到道山路；东面也有自北向南的大街，自井楼门大街向南到达于山下。东西也有两条大路，一条自西门经过鼓西路、鼓东路，通往井楼门；一条自东门向西，到达双抛桥，形成三纵二横的大道布局，交通便利。

趋吉避凶措施：福州城地势较低，降雨集中易引发洪涝灾害，且夏日气候炎热。为解决这些不足，福州自宋代以来提倡在城内植榕，榕树既保持水土，又遮阴避日，福州因此号称榕城。从山脉走向上看，龙腰（北门处的山脉）阻隔东、西两水，山上树木茂盛，泉水甘甜，环境优美，被公认为福州的FS穴，明代名宦董应举称其为 “一城之命脉”。从气候上看，福州东北面被FS上称鬼煞，不适合人居住，因此东北的城墙修得又高又厚，以阻挡煞气，并广植树木，少建房屋，后来把贡院建在此处，为学生提供幽静学习环境。从山形上看，东面鼓山似鼓，西面旗山似旗，虽鼓反在旗之前，但福州历史上没有发生大战事，被认为是吉祥福地；唯独南面的方山（五虎山），虎头朝向福州城，在风水上认为不祥，于是特精制两只大石狮，置于南门两旁，狮头朝向五虎山，以避免五虎伤人。

其中福州三坊七巷的FS布局有以下特点：

整体格局：三坊七巷位于福州市中心南后街的东西两侧，基本保留着唐宋时期遗留下来的坊巷格局，整体由十条东西走向的小街巷共同构成 “棋盘状” 街区的支脉体系，南后街东边七条称作 “七巷”，西边三条称作 “三坊”。这种布局形似龙形，一坊代表龙头，七巷代表龙腰和龙尾。

方位朝向：从传统风水方位角度看，三坊七巷坐北朝南，符合中国传统建筑追求良好采光、通风和顺应自然环境的理念。坐北朝南的方位能在冬季避开寒冷的北风，夏季迎来凉爽的南风，使居住环境更加舒适，也利于藏风聚气。

巷道设计：坊巷纵横，石板铺地，坊巷的最宽处约为 7 米，最窄处约为 1.2 米，巷道两侧墙体最高处约为 9 米，最矮处约为 3 米。小尺度的巷道不仅成为街坊邻里之间交流、沟通的场所，也有利于形成相对独立且安静的居住空间，营造出宁静、祥和的氛围。这些巷道如同脉络，连接着各个宅院，使整个街区气脉相通，在风水上有疏通气流、循环生气的作用。

建筑特点：

白墙瓦屋：白墙瓦屋的建筑风格给人简洁、明亮的感觉。白色在五行中属金，有纯净、收敛的象征意义，可助旺气场；而瓦片的层层叠叠，寓意着稳固与长久。

曲线山墙：墙头和翅角皆泥朔彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌，状似马鞍，俗称 “马鞍墙”。马鞍墙具有防盗、保温、隔热、隔声、防火等多重功能，其曲线造型在风水上可起到缓冲气流、避免直冲的作用，使气场得以在宅院内平缓流动。

中轴线对称：宅院内以多进院落沿纵深轴线布置，为中轴线对称布局。依次为入口、门头房、插屏门、前厅天井、正厅、两侧厢房，中厅天井、侧为厨房、杂屋，后厅、后天井、后廊。这种对称布局体现了中国传统建筑文化中追求平衡、和谐的理念，在风水上象征着阴阳平衡，能使居住者的生活安稳、有序。

天井设置：天井由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽。天井的存在不仅可以增加室内的采光和通风，在FS上还能起到聚气、纳财的作用，使宅内的气场得以汇聚，不致外泄。

与周边环境的关系：三坊七巷位于福州传统历史文化街区的中轴线上，并与朱紫坊历史文化街区，以及乌山和于山历史风貌区临近。乌山和于山可作为其背后的依靠，在风水上有 “靠山” 之意，能为整个区域增添稳固之感；而安泰河等水系环绕，水在风水中象征着财富和生机，河水的流动又带来了生气和活力，形成了 “背山面水” 的良好FS格局。

作者简介

罗李华，男，生于一九八二年，毕业于南京大学，现为释玄斋第七代传承人，当代易学文化传承师，当代著名易学家、闾山派灵通法坛主持，中国传统文化促进会易学顾问，中国国学文化传承委员会委员，释玄斋集团创始人，国易文化创始人、中国易经研究会副秘书长，华夏易道文化研究院院长，当代易学名人协会会长，鹰潭市龙虎山道家养生文化促进会常务副会长，北大博雅教育研究院客座教授，中国管理学科研究院商学院客座教授，中国易经名人协会名人，中国讲师联盟会签约国学讲师，中国易经研究学会易学专家，元培工匠国学应用领域高级专家，中国易学专家联盟会易学专家，中华名家数据库易学专家、华夏名人数据库易学专家、中国易经文化协会顾问，中华人民共和国国家一级国学大师、互联网时代中国百强讲师，清华EMBA总裁班讲师，北大国学班讲师，民间通书历法推算专家、各大主流媒体易学专栏作家。在各大媒体发表论文数千余篇，全国弟子数千人。先后被各地世界500强企业及多家上市企业、央企、国企等聘为风水顾问。

罗李华，字易通，号解忧，一九八二年生于释玄斋易道世家，自幼受环境熏陶，十三开始学习易经，后经潜心苦学，承袭祖艺。不断搜罗百家典籍，访遍四海名师，执贽求学。研斗首河洛之奥秘，究千古之玄机，探百家之蒙者也，殚心研修，遵而用之，越历二十余载，终悟道法之端倪，通晓阴阳之变化。洞察世事之明乎，参悟佛理之菩提。祯祥祸福，玄通妙算，登堂入室耳。秉承世风，济世解纷。术而专攻，业为实用。解易之衍数，开悟之解惑，万化其中。以释疑解惑为宗门也。所惠者甚博，所及者甚远。

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